Introduction

Dr.B.R.AMBEDKAR

IntroductionBorn in a class considered low andoutcast. Dr. Ambedkar fought untiringly for the downtrodden. The boy who suffered bitter humiliation became the first Minister for Law in free India, and shaped the country’s Constitution. A determined fighter, a deep scholar, human to the tips of his fingers. Author - D.S.Sesharaghavachar Dr. B. R. Ambedkar Two brothers who were studying at school went to see their father. They alighted at the Masur Railway Station, engaged a cart and continued their journey. They went some distance; then the cart driver came to know that they belonged the Mahar cast. He at once stopped the cart and raised one end of it; the poor boys tumbled down and fell on the ground. He shouted at them and scolded them as he pleased. It was afternoon. The boys were thirsty. They begged for water but no one would give them a drop. Hours passed. Still no one gave them water. They were not allowed even to go near tanks and wells. The younger brother’s name was Bhimrao Ambedkar. A few days passed. One day Bhim felt unbearable thirst. He drank water from a well. Someone noticed it. A few people gathered and beat the boy mercilessly. The boy had to get his hair cut. Even a barber who used to cut the hair of a buffalo would not touch the boy’s hair. On another day, the boy was going to school. It was raining heavily. He took shelter near the wall of a house. The lade of the house saw this. She was very angry. She pushed him into the rain. The boy fell into the muddy water. All his books fell into the water too. In this way, again and again, the young boy was humiliated. His mind became a volcano of bitter feelings. Why did the people ill-treat the boy in this way?The boy had not committed any sin. But he was born in the Mahar cast. It was the belief of many Hindu that this cast is low and those born in this cast should not be touched by people of the other castes. Like the people of the Mahar caste, people of many other castes are called ‘untouchables’ and have suffered injustice for hundreds of years.

Dr Bhim Rao Ambedkar

Dr Bhim Rao Ambedkar(April 14, 1891 - December 6, 1956)

IT was a hot summer’s day. Unable to control his thirst, a little boy goes to a pond and begins to drink water. He is spotted and beaten mercilessly. His crime? He is an untouchable. High caste Hindus in India have been ill-treating the untouchables for centuries, but not many have the guts to stand up and fight for their rights: Bhim Rao Ambedkar, the little boy, had. This incident was not his first bitter experience at the hands of high caste Hindus. In school, he was not allowed to sit along with other friends; his teacher refused to teach him Sanskrit; if he touched someone by mistake, elaborate purification rituals were held. How much indignity could he tolerate?

In spite of being the son of a sepoy, Dr. Ambedkar had the good fortune of getting good education. Later, Sayaji Rao, the Maharaja of Baroda offered him a scholarship that enabled him to have higher education in the USA, Germany, and England. Working almost round the clock, he earned a doctorate from Columbia University. While in America, he for the first time learnt what it meant to be free from discrimination, although he did not fail to notice the way blacks were being discriminated there. He later left for Britain to study at the London School of Economics. After his return to India, he became Professor of Economics at the Sydenham College of Commerce. Unfortunately he could not continue to work because of his low caste. Since most of his colleagues refused to speak to him, he was forced to move to Bombay.

Humiliated, insulted, and hurt again and again, Ambedkar realised that he had to do something to change the equation. In 1927, he organised asatyagraha to enable Harijans to draw water from a public tank at Mahed. He also fought for the right to enter a temple at Amravati. He burnt the Manusmriti, the book that supported the caste system. About this time he began to harbour thoughts about giving up his Hindu religion, he even thought of demanding a separate homeland for the backward classes. But on the eve of Independence, he realised that the future of his community was with India.

He was appointed Law Minister after Independence, and as chairman of the Drafting Committee of the Indian Constitution, he was one of the authors of the Indian Constitution. It is ironical that the same man who two decades earlier had burnt the Manusmriti, was now called upon to draft a new smriti - the Constitution of Independent India.

In spite of all the assurances of the government, Ambekar was pained to notice that there was no significant improvement in the lot of the depressed classes, even after Independence. He used to say that railways and factories had done more to combat untouchability than the efforts of social reformers.

Totally fed up with the system, he along with a hundred thousand followers embraced Buddhism at Nagpur on October 14, 1956. 

कबीर वाणी अमृतसन्देश

प्रस्तुत हैं पुस्तक के कुछ अंश

कबीर के शब्द-शब्द में क्रांति है। जीवन के किसी भी पहलू में उन्होंने पाखंड को स्वीकार नहीं किया। इसीलिए उनके शब्दों में कहीं-कहीं बहुत तीखी धार है, जो बिना किसी का पक्ष लिये दिखावे को परत-दर-परत चीरती जाती है। संत कबीर का अनुभव वैसे तो पद्य की कई विधाओं में सहज रूप से प्रवाहित हुआ लेकिन साखियों के रूप में उसने जन-मन को गहरे तक प्रभावित किया। इस पुस्तक में हमने ऐसी अमृतमयी साखियों को चुना है, जो मुर्दे में भी जीवन का संचार कर देती हैं।

ग्रंथन माहीं अर्थ है, अर्थ माहिं है भूल।
लौ लागी निरभय भया, मिटि गया संसै सूल।।

हंसा बगुला एक सा, मानसरोवर माहिं।
बगा ढिंढौरे माछरी, हंसा मोती खांहि।।

सब आये उस एक में, डार पात फल फूल।
अब कहो पाछै क्या रह्या, गहि पकड़ा जब मूल।।

कबीर सभी के हैं। उनकी न कोई
जाति है, न कोई धर्म है। इसलिए सब
कबीर सब के हैं। कबीर ने हमेशा ‘सच’ का पक्ष लिया। सत्य ही उनकी नजर में सर्वश्रेष्ठ है- सर्वश्रेष्ठ साधन भी, परमसाध्य भी। इसी मायने में कबीर को मानने का अर्थ है सच को मानना।
जो सत्य की राह छोड़ पाखंड का सहारा लेता है, कबीर उसे फटकार देते हैं- कोई लिहाज नहीं करते। वह कोई भी क्यों न हो।

अपनी मस्ती में कबीर ऐसी वाणी भी बोलते हैं, जो है तो बिल्कुल साधारण लेकिन बनावटी आदमी की समझ में नहीं आती। क्योंकि वह संत की वाणी है। संसारी को वह अटपटी लगती है। उसे समझ पाता है, जो अध्यात्म की झलक ले पाता है, जो अध्यात्म की झलक ले चुका है।
सर्वसाधारण के हैं कबीर और विशेष के भी। तभी तो कबीर को जाग्रत गुरु कहा गया है।

कबीर वाणी अमृतसन्देश

सत्यपुरुष कबीर साहेब के साखी ग्रंथ से संग्रहित
अमृतमयी साखियों का अलौकिक संकलन

‘कबीर’ नाम उस पवित्रता एवं सत्यता का जिसकी शरण-सीमा में आने वाला हर जिज्ञासु ‘साधु’ हो जाता है।
यह नाम हिन्दी साहित्य में ही नहीं, प्रत्युत समूचे संत-साहित्य एवं कर्तृत्व दोनों ही महान हैं। विपरीत काल-परिस्थियों की परवाह न कर, जिस प्रकार उन्होंने सामाजिक कुरीतियों तथा आडम्बर-पाखंडों का निर्भीकता से विरोध किया, वह स्तुत्य है। आपसी मतभेद को मिटाकर सर्व-समानता के मानव को-धर्म को कबीर साहब ने पुष्ट किया। अज्ञान-जनित भ्रम का विध्वंस करने वाले और असत्य को रौंदकर घट-घट में सत्य का दिग्दर्शन कराने वाले उन सदगुरु, कबीर साहेब को उनके श्रद्धालु संत-भक्तों ने ‘सत्यपुरुष’ कहा।

मुमुक्षु-जनों के कल्याणर्थ ही कबीर साहेब का प्राकट्य हुआ। जल-कीचड़ से निर्लित कमल-पत्र की भांति, उनका जीवन संसारिक विषय-कामनाओं से मुक्त था। जीवन रूपी चादर को उन्होंने विवेक, वैराग्य रूपी यत्न से ओढ़कर अन्त तक मलिन नहीं होने दिया। प्रमाण के लिए उन्हीं के शब्दों में-‘‘ज्यों की त्यों धर दीनी चदरिया’’। इस चादर को छोड़ने पर उसके स्थान पर फूल ही मिले जो सबने आपस में बांट लिए।

कबीर साहेब की निष्पक्ष एवं न्याय-संगत वाणी उनके सत्यार्गत उनके सत्यज्ञान का मानव-मात्र के हितार्थ’ ‘अमृत सन्देश’ है, जिसके अन्तर्गत उनके सत्यज्ञान का प्रकाश मानवता के सभी पार्श्वों को प्रकाशित करता है। हर वाणी अद्वितीय तथा अनमोल है। अलग-अलग अध्यायों में विभाजित उनकी मंगलमयी साखियों को, मूल एवं सरलार्थ सहित ग्रन्थ रूप में प्रकशित करते हुए अत्यन्त खुशी हो रही है। हमें आशा ही नहीं, अटूट विश्वास है कि आप इससे अवश्य ही लाभान्वित होंगे।

-प्रकाशक

यह तन विष की बेलरी, गुरु अमृत की खान
सीस दिए जो गुरू मिले, तो भी सस्ता जान।।
तीरथ न्हाये एक फल, साधु मिले फल चार।
सतगुरु मिलै अनेक फल, कहैं कबीर विचार।।
तिमिर गया रवि देखत, कुमति गई गुरुज्ञान।
सुमति गई अति लोभ से, भक्ति गई अभिमान।।
कबीर सब जग निरधना, धनवन्ता नहिं कोय।
धनवंता सोई जनिए, राम नाम धन होय।।

समर्पण

परम पूज्य सदगुरू कबीर साहेब के प्राकट्य धाम, लहरतारा धाम, लहरतारा, वाराणसी (उ.प्रदेश) के निर्माता एवं श्री कबीर धर्म स्थान खुरसिया (छत्तीसगढ) के कबीर पंथाचार्य, महाप्राण, विरक्त शिरोमणि, त्याग-मूर्ति, तपोनिष्ठ, आत्मलीन, सत्यलोक वाणी 1008 सदगुरू पं. श्री हजूर उदितनामा साहेब के श्री चरणों में, जिन्होंने जीवन भर दिशा-दिशाओं में कबीर साहेब के दिव्य अमृत सन्देश से जन-जन को संतृप्त किया।

एक परिचय

जन्म-5 जुलाई सन् 1949, ऊंचा गांव, त. कैराना, जिला मुजफ्फरनगर, उत्तर प्रदेश के एक सामान्य कबीरपंथी परिवार में। शिक्षा-पोषण में विशेष रूप से माँ का दुलार एवं शुभाशीष प्रमुख रहा। पिता श्री गिरिवर सिंह दूहन घरेलू तथा गांधी खादी आश्रम प्रतिष्ठित बुनकर रहे। पिता के विनम्र धार्मिक एवं उदार स्वभाव से प्रभावित होकर, धर्म के प्रति निष्ठा बाल्यकाल से ही बलवती रही।

कबीरपंथ के सुप्रसिद्ध सत्यलोकवासी पूज्य महन्त श्री रघवर दास जी साहेब (सीताराम बाजार दिल्ली एवं छपरौली उत्तर प्रदेश) कुल गुरू रहे। आप परिवार में स्व, पूज्य दादा आसाराम जी के पास प्रायः आते-जाते थे। आपके शुभ संयोग से बचपन में कबीरपंथी संस्कार मिला। इतना ही नहीं आप अपने आश्रम की सेवा में ले जाना चाहते थे, परन्तु दादा-दादी के आग्रह से ऐसा न हो सका। तो भी आपने परम स्नेह एवं आशीर्वचन की अज्ञातशक्ति पथ दर्शाती रही।
स्वयं श्रमिक रहे, अतः श्रमिकों जीवन से विशेष सहानुभूति। डी.सी. एम की स्व. भा. मि. पत्रिका के माननीय सम्पादक श्री रमेन्द्रनाथ बैनर्जी के सान्निध्य में लेखक के भरपूर प्रोत्साहन तथा शुभारम्भ। श्रम के गीत, लेख पत्रिकाओं में प्रकाशित। श्री सरस्वती साहित्य संस्थान के प्रमुख पूज्य श्री रामाश्रय पाठक जी, गुलाबसिंह स्वतंत्र तथा ज्ञानाचन्द्र ज्ञान आदि कवि मित्रों की साहित्यिक गोष्ठियों एवं कवि सम्मेलन में गद्य-पद्य की लगन फलती-फूलती रही। स्वत्रन्त्र विचारों के पक्षधर तथा लेखक में विशेष रुचि दर्शन, इतिहास, साहित्य के प्रेमी। ‘राजधानी कवि समाज’ के सदस्य। प्रकाशित-कबीर वाणी सत्य- ज्ञानामृत, अमृत संदेश।

कबीर प्राकट्य धाम लहरतारा (वाराणसी उत्तरप्रदेश) के निर्माता एवं श्री कबीर धर्म स्थान खरसिया (छत्तीसगढ) के कबीर पन्थाचार्य पं. श्री हजूर उदितनामा साहेब जी के शिष्य। परमात्मा-ज्ञान के जिज्ञासू। गुरू आदेशानुसार सेवा, सत्संग, भक्ति–भाव में रहते हुए ‘सत्यनाम’-ज्ञान’ के प्रचार में समर्पित। समता, सत्य, अहिंसा में विश्वास। मानव धर्म को नत–मस्तक।

--सत्यनाम--

सदगुरू कबीर साहेब के उपदेशों में ‘साखी’ का महत्त् अतुलनीय है। अन्धाकार जब गहन होता है, तो चिराग की आवश्यकता बढ़ जाती है। मनुष्य को भी जब यह आभास होता है कि मेरे जीवन पथ में भी गहन अंधेरा है, तो उसे पग-पग पर प्रकाश की जरूरत पड़ती है। यही वह मोड़ है, जहां हमें सदगुरू कबीर साहेब की वाणी से वह तेज प्रस्फुटित होता दिखाई पड़ता है।

साखी आंखि ज्ञान की, समुझ देख मन मांहि।
बिन साखी संसार का, झगड़ा छूटत नांहि।।

सदगुरु की वाणी ज्ञान की आँख है, यह आत्मसात करके ही जाना (समझा) जा सकता है। हमारे जीवन में संसार का ही झगड़ा नहीं, अपना भी झगड़ा हमें उलझाए रखता है, जिससे मुक्ति तभी संभव है जब ज्ञान रूपी दृष्टि की सृष्टि हो। विभिन्न उद्धरणों के माध्ययम से सद्गुरू कबीर साहेब मनुष्य को निर्मल एवं पवित्र बनने का उपदेश देते हैं।

ई जग जरते देखिया, अपनी-अपनी आग।
ऐसा कोई ना मिला, जासो रहिए लाग।।

यह साखी हमारे (वर्तमान) समाज में, व्यक्ति के रूपों को उजागर करती है। निरन्तर मनुष्य का गिरता हुआ स्वर अत्यधिक विचारणीय है। कंचन अपनी उपयोगिता सभी काल में सिद्ध करता है। सद्गुरु कबीर साहेब की वाणी भी हमारे जीवन में हर मोड़ पर सहारा देती है।

का रे बड़े कुल उपजे, जो रे बड़ी बुधि नाहि।
जैसा फूल उजारि का, मिथ्या लगि सरि जांहि।।

कभी-कभी मनुष्य मिथ्या अहंकार से अपने पतन को आमंत्रित करता है सभी दृष्टि से बड़ा हूं। धन से, पद से रूप से। ज्ञान के अभाव से यह सिलसिला कभी खत्म नहीं होता।

कबीर गर्व न कीजिए, रंक न हंसिए कोय।
अजहुं नाव समुद्र में, ना जाने क्या होय।।

मनुष्य अपने अन्दर अनेक रूपों का जन्म होता देखता है। अच्छा है, मनुष्य इसका हकदार भी है, क्योंकि मानव जीवन एक अवसर है, किन्तु पूर्ण ज्ञानोदय के अभाव में वह अपने छोटे-छोटे दृश्यों मे ही उलझ जाता है और उसे ही अपना धन समझ बैठता है। सतगुरू कबीर साहेब आगे का रास्ता बताते हैं-

यह मन तो शीतल भया, जब उपजा ब्रह्म ज्ञान।
जेहि बसंदर जग जरे, सो पुनि उदक समान।।

इस प्रकार भारतीय जनमानस अनेक तत्त्ववेत्ताओं, मार्गदर्शक एवं सद्गुरुओं को, पढ़ता एवं सुनाता आया है। सदगुरू कबीर साहेब सबसे विलक्षण एवं अद्वितीय हैं। क्यों है इसका निर्णय सुधी पाठक स्वयं करेंगे ! सद्गुरू कबीर साहेब की एक प्रसिद्ध साखी आपके लिए उद्धत करके अपनी बातें इसी शुभ कामना के साथ समाप्त करता हूँ कि, सदगुरु कबीर साहेब को पढ़ने-सुनने एवं आत्मसात करने से पूर्व, हम अपने सभी बंधनो, से मुक्त हों, जो हमारे लिए सदगुरु की वाणी को अपनाने में बाधक हैं।

यहां ई सम्बल करिले, आगे विषई बाट।
स्वर्ग बिसाहन सब चले, जहां बनियां न हाट।।
जिन खोजा तिन पाईयां, गहरे पनी पैठ।
मैं बपुरी डूबन डरी, रही किनारे बैठ।।

श्री लालचन्द दुहन ‘जिज्ञासु’ जी कि पुस्तक ‘कबीर वाणी अमृत सन्देश’
जो कि ‘कबीर साखी ग्रंथ’ से सारगर्भित साखियां ग्रहण की गई हैं, उन साखियों के अर्थ को श्री लालचन्द दूहन ‘जिज्ञासु’ ने पूरे मनोयोग और अपनी अर्थ, चिन्तन-शक्ति के द्वारा सरल, सुबोध और भाव-पूर्ण ढंग से प्रस्तुत किया है। साखियों की अन्तरात्मा-रूप को सरल से सरल भावों का प्रतिपादन करते हुए पाठकों की चिन्तन-धारा से जोड़ दिया जाता है। साखियो के कठिन शब्दों के अर्थ को समझाने में किसी भी प्रकार की कमी नहीं की है। आपका हमेशा यही विचार रहा है कि साखियों के अर्थ को कम-से-कम पढ़ा हुआ पाठक भी सरलता से समझ सकें।

वैसे तो कबीर साहेब की वाणी के अर्थ को समझने में बड़ी कठिनाई होती है और आध्यात्मिक अर्थ को समझने में तो और भी ज्यादा, किन्तु, यदि टीकाकार कबीर साहेब की संकेतात्मक वाणियों को गहराई के साथ समझाता है, सोचता है और चिन्तन करता है, तो कठिन वाणी से नए से नए अर्थ का प्रतिपादन करना उसके लिए बिल्कुल सहज हो जाता है, तो इन साखियों की अन्तरात्मा को समझने में श्री दूहर ‘जिज्ञासु’ जी ने बहुत परिश्रम किया है और अपने भावों को अपनी टीका के साथ जोड़कर बहुत बड़ा उपकार किया है। मुझे आशा ही नहीं, पूर्ण विश्वास है कि अपनी टीका का उत्तरोत्तर सम्मान और समादर होगा। पाठकगण अपने उदार हृदय से इस टीका को स्वीकार करते हुए आगे के लिए और भी टीका लिखने को उत्साहित करेंगे।

लोकोपकारता की दृष्टि से और वर्तमान समस्याओं को सरल-रूप से समाधान करने में सद्गुरु कबीर साहेब की वाणी आज भी प्रासंगिक है। आध्यात्मिक जगत में आन्तरिक चेतना को जगाने के लिए सद्गुरू कबीर सहेब ने अपनी साधनाओं का पूरा-पूरा लाभ प्रदान किया है। सदगुरू कबीर साहेब ने मानवीय शक्ति को जगाने के लिए लहरतारा धाम (वाराणसी, उत्तर प्रदेश) के परम पावन लहर तालाब के कमल-पत्र पर मानवीय शरीर को धारण किया क्योंकि मानव समाज को सत्य का परिचय कराना था, इसीलिए उन्होंने शरीर का सहारा लिया। और इस सत्य का परिचय कराने में पूरे कामयाब रहे हैं) इसी लहरतारा सदगुरु कबीर की प्राकट्य भूमि में बहुत बड़ा भव्य एवं दिव्य स्मारक बन चुका है। जो भी दर्शनार्थी दर्शनों का लाभ लेना चाहते है। प्रसन्नता पूर्वक आएं और मानव जीवन को सफल बनाते हुए सदगुरु कबीर साहेब की आध्यात्मिक चेतना के द्वारा उनकी आध्यात्मिक प्रगतिशील वाणियों का चिन्तन, मनन और स्वाध्याय का लाभ लें। इससे आन्तरिक आध्यात्मिक शान्ति के साथ-साथ सारा जीवन मंगलमय हो जाएगा।
पाठकगण ‘दूहन’ जी की टीका का अपने उदार हृदय से स्वाध्याय करें यहीं मंगल कामना है।

मुकुन्दमणि नाम साहेब
10-1-2001
इलाहाबाद कुम्भ मेला

‘संत-भक्तों को सन्देश’

काशी की पवित्र पावन भूमि में परम-पुरुष, सत्य द्रष्टा सदगुरु कबीर साहेब का पुण्य धाम तालाब है। समस्त कबीर के श्रद्धालुओं के लिए पुण्य तीर्थ है। सत्यान्वेषक के लिए इस तालाब का पवित्र जल एक (हृदय) आईना है। कई सदियों से यह सूना था। इस पुण्य तीर्थ के उद्धार हेतु पहली बार जिस महापुरुष का ध्यान गया वह थे ‘परम पूज्य पंथ श्री हजूर उदितनाम साहेब’। अपने जीवन की सम्पूर्ण तपस्या से, अपने इष्ट ‘सदगुरु कबीर साहेब’ के धाम को अपने एक भव्य स्मारक का स्वरूप प्रदान कर समस्त मानव समाज के सामने स्थापित कर दिया है।
आज समस्त कबीरपंथ ही नहीं देश-विदेश से सदगुरु कबीर साहेब को जानने वाले श्रद्धालु इस पावन स्थली पर आकर दर्शन, सत्संग लाभ प्राप्त कर कृत-कृत्य होते हैं। परम पूज्य-सत्य वासी पंथ श्री हजूर उदितनाम साहेब ने तेल से भरा हुआ स्माकर रूप दीपक को जलाकर आप सबों को दिया, हम समस्त कबीरपंथी या कबीर साहेब के प्रेमी श्रद्धालु-जनों का दायित्व है कि इस प्रकाश को कभी बुझने न दें, कभी इसका तेल खत्म होने दें। इसकी पूर्णता हेतु सच्ची लगन, श्रद्धा, समर्पण एवं अपनी सत्य कमाई को समर्पण करने की आवश्यकता है।

शुभाकांक्षी श्री हजूर कुमुन्दमणि नाम साहब
कबीर धर्म-स्थान खरसिया, रायगढ़ (छत्तीसगढ़)
सदगुरू कबीर प्राकट्य धाम लहरतारा, वाराणसी (उत्तर प्रदेश)

सद्गुरु कबीर प्राकट्यधाम, लहरतारा

हमारे महान देश भारत में वाराणसी (उत्तरप्रदेश) की पुण्य भूमि पर आज से लगभग 603 वर्ष पूर्व खिले कमल-पुष्पों के ‘लहरतारा सरोवर’ पर अध्यात्म-ज्ञान के उस विराट परम् प्रकाश-पुंज का प्राकट्य हुआ जिसे ‘कबीर’ नाम से जाना गया। वन्दनीय कबीर साहेब आध्यात्मिक-क्रान्ति के वह ‘सत्यपुरुष’ थे जिनसे अज्ञान-तिमिर छंटा, सदियों पुरानी नींद टूटी तथा विशुद्ध चेतना का उदय हुआ। उनके ज्ञानामृत संदेश से मिथ्या-मान्यताओं, परम्परागत पाप-कुरीतियों तथा प्रपंच-पाखण्ड के बन्धन कटे। समता का द्वार खुला, मानव-धर्म मुस्कराया। मनुष्य ने मनुष्य को पहचान गले से लगाया। अतः उनके श्रद्धालु संत, सेवक-भक्तों ने भक्ति-भाव से उनको ‘सदगुरु कबीर बन्दीछोड़’ कहा।

मानुष तेरा गुन बड़ा..vv

कबीर पारख संस्थान में तीन दिनी वार्षिक महोत्सव शुरू
इलाहाबाद। मानुष तेरा गुन बड़ा, मांसु न आवै काज, कबीर के उपदेशों से आपसी सौहार्द एवं अनुशासन का पाठ पढ़ाने के उद्देश्य से कबीर पारख संस्थान का तीन दिनी वार्षिक संत सम्मेलन बुधवार से शुरू हुआ। सद्गुरु पूजन बीजक पाठ, संत समागम के लिए देश भर से आए साधकों का जमावड़ा प्रीतमनगर स्थित कबीर आश्रम परिसर में लगा। कबीर साहित्य एवं चित्र प्रदर्शनी को लोगों ने श्रद्धा पूर्वक निहारा।
कार्यक्रम का आरंभ सुबह आठ बजे कबीर साहेब के चित्र पर माल्यार्पण से हुआ। अभिलाष साहेब ने साधकों को कबीर के बताए रास्ते पर चलने का संकल्प दिलाया। अपने संबोधन में उन्होंने कहा, कबीर के उपदेशों में मानव विकास का रहस्य छुपा है। वे सच्चे हृदय से पूजा करने के बजाय कर्म करने की नसीहत दी। उन्होंने मानव को तन से कर्म परायण होना और मन से आत्मपरायण होने का संदेश दिया। विश्वशांति एवं मानव कल्याण उनके बताए रास्ते पर चलकर ही संभव है। तदुपरांत बीजक पाठ हुआ। सायं भजन संध्या एवं प्रवचन हुआ। जिसमें विभिन्न प्रांतों से आए संतों ने अपने विचार व्यक्त किया। छत्तीसगढ़ से आए रामचरन ने कहा, तीन दिन में साल भर का सबक सीखने का संकल्प लेकर चला था। आश्रम में अभी रात बिताई है तमाम सांसारिक प्रपंचों से मन हटता लग रहा है।इस मौके पर देवेंद्र दास, गौरव दास, धर्मेंद्र दास समेत बड़ी संख्या में साधक श्रद्धालु मौजूद रहे।

इलाहाबाद

इलाहाबाद : यह कबीर की दुनिया है। अपनी धुन में मगन और दुनियावी रास-रंग से दूर। रविवार को प्रीतमगर के कबीर पारख संस्थान में 22 प्रांतों से आये साहेब जुटे तो 'हमन हैं इश्क मस्ताना, हमन को होशियारी क्या' की धुन मानों साकार हो उठी। हर साल की तरह ही इस बार भी साहेबों इस जमावड़े का मूल भाव 'हमारा गुरनाम सांचा है, हमन दुनिया से यारी क्या' ही रहा। कबीरपंथियों का तीन दिनी अधिवेशन रविवार को शुरू हो गया। इस दौरान संतश्री अभिलाष साहेब ने कहा कि आदमी अर्थ तो कमा सकता है लेकिन बुद्धि नहीं इसके...

बखानी कबीर की महिमा

इलाहाबाद। कबीर पारख संस्थान में चल रहे तीन दिवसीय वार्षिक उत्सव के दूसरे दिन बृहस्पतिवार को अभिलाष साहेब ने कबीर वाणी की महिमा बखानी। कहा कि कबीर की वाणी में पुरानी और नई पीढ़ी का संगम है। धर्म के क्षेत्र में वह वैज्ञानिक महापुरुष है। इनके संदेशों से सामाजिक सौहार्द और प्रेम झलकता है। बताया कि कबीर की दृष्टि में मानव जाति की सेवा ही ईश्वर की सबसे बड़ी पूजा है। इंसान का पवित्र जीवन भगवान का स्वरूप है। हम सभी को मानव सेवा के लिए तत्पर रहना चाहिए। प्रवचन के बाद ‘आज के संदर्भ में कबीर वाणी की प्रासंगिकता’ पर गोष्ठी की गई। इस मौके पर बनारस, मुंगेर, गुजरात और दिल्ली के कलाकारों ने भजन प्रस्तुत किए। मंत्री देवेंद्र दास ने बताया कि शुक्रवार को समापन नए अनुयायियों को दीक्षा देने के साथ होगा।

सच्च साधक दूसरों की नहीं खुद की गलतियां देखता है

सुख-दुख का कारण बाहर कहीं नहीं है, बल्कि इसका कारण मनुष्य का अपना मन है। मनुष्य बाहरी प्राणी, पदार्थों, नाना विषयों को जानने-समझने का प्रयास करता है, यहां तक वह यह जानना चाहता है कि दूसरे लोग क्या सोचते हैं। किंतु वह अपने मन को जानने-समझने का प्रयास नहीं करता। यदि मनुष्य अपने मन को ठीक से जान-समझ ले और मन के विकारों को दूर कर ले तो जीवन में दुख नहीं रहेगा। कबीर संस्थान नवापारा राजिम में सोमवार से शुरू हुए ध्यान शिविर के प्रथम सत्र में ध्यानार्थी साधकों को संबोधित करते हुए यह बातें संतप्रवर अभिलाष साहेब ने कही। 

उन्होंने कहा कि इसीलिए सद्गुरू कबीर ने साधकों, विवेकियों को संबोधित करते हुए कहा है कि बुझ-बुझ पंडित मन चित लाय। अपने मन को चित लगाकर बुझो-समझो। सच्चा साधक दूसरों की गलतियों को नहीं देखता, किंतु वह अपनी गलतियों को देखता है और उन्हें दूर करने के लिए साधना करता है। संतप्रवर अभिलाष साहेब ने कहा कि जिस प्रकार धुनिया रूई को धुनकर उसके रेशे-रेशे को अलगकर साफ कर देता है, उसी प्रकार साधकों को चाहिए कि वह विवेक-विचार द्वारा अपने मन को धुनकर उसके सारे विकारों को दूर करे। जीवन में कहीं किसी प्रकार का दुख है तो उसका मूल कारण अहंकार कामना ही है। बिना अहंकार कामना के दुख हो नहीं सकता। हर आदमी एक प्रकार से शराब पिए हुए है। बाहर बोतल की जो शराब होती है उसका नशा तो थोडी देर में उतर जाता है, किंतु अहंकार की शराब का जो नशा है वह जिंदगी भर नहीं उतरता। 

इस अहंकार की शराब के नशे के कारण हर आदमी पागल बना हुआ है। उन्होंने कहा कि वह जो नहीं कहना चाहिए वैसी बात कहता है। जो नहीं खाना चाहिए, वह खाता है। पूरे संसार में अहंकार की दावाग्रि लगी है। दुनिया के सभी साधकों ने चाहे वे किसी देशकाल, मत-संप्रदाय के रहे हों, पहले अपने मन को ही देखा-समझा और साधा है। जो अपने मन को देख-समझ लेता है वह कहीं उलझता नहीं। उसके जीवन से सारी उलझन दूर हो जाती है। वह अपना कल्याण तो करती है, बहुतों के लिए आदर्श एवं प्रेरणा स्रोत हो जाता है। जिस किसी को इस जीवन को सही अर्थों में जीना है और परम शांति, परम आनंद का अनुभव करना है उसे चाहिए कि वह ध्यान की गहराई 

आत्मबोध एवं जीवन की निर्मलता

शांति इच्छुक व्यक्ति को चाहिए कि वह गुरु की शरण में जाकर अपने तन-मन को निर्मल करे। गुरु की कृपा उपदेश के बिना न तो आत्मज्ञान हो सकता है औ न कल्याण का रास्ता मिल सकता है। साधव को चाहिए कि वह निश्छल और निर्मान होकर सबसे प्रियवाणी बोले। 

कटु वाणी बोलने वाले का मन कभी शांत नहीं हो सकता। वह हर समय अंदर जलता रहता है। कटु वाणी, मन की मलिनता, कटुता और अहंकार का सूचक है और जिसका मन मलिन, कटुता अहंकार से भरा है वह साधना कैसे कर सकता है। साधक सभी परिस्थितियों में सम रहे। साधना का फल ही है जीवन में समता आ जाना। बिना सहन किए और समता धारण किए कोई आत्म लाभ नहीं प्राप्त कर सकता। श्री कबीर संस्थान नवापारा राजिम में चल रहे साप्ताहिक ध्यान शिविर में उक्त विचार प्रकट करते हुए संत प्रवर अभिलाष साहेब ने आगे कहा कि संसार में अनेक प्रकार का ज्ञान है और सभी ज्ञान की उपयोगिता एवं आवश्यकता है, किंतु भौतिक क्षेत्र में आदमी चाहे कितना ज्ञानी एवं विद्वान क्यों न हो जाए उससे मन को शांति नहीं मिल सकती। सच्ची शांति तो गुरु ज्ञान से ही मिलती है। गुरु ज्ञान है- आत्मबोध एवं जीवन की निर्मलता। आदमी जितना जानता है उतने आचरण कर ले तो उसका जलता हुआ मन शीलत हो जाए। आदमी के जानने में कमी नहीं है। कमी है उसके आचरण में, करनी में। सद्गुरु कबीर ने कहा जस कथनी तक करनी, जस चुंबक तस ज्ञान। अर्थात जब कथनी के अनुरूप करनी हो जाती है तब ज्ञान चुंबकीय हो जाता है। इसीलिए सच्चे वैराग्यवान, सदाचारी संतों को देख कर आदमी का मन बरबस आकर्षित हो जाता है। कथनी के अनुरूप करनी होने की पहचान है मन में राग द्वेष न होना। हर व्यक्ति को अपना जीवन व्यवहार ऐसा बनाना चाहिए कि शिकवा-शिकायत के लिए जगह न रह जाए। आदमी अपने कर्तव्य को न देखकर दूसरे के कर्तव्य को देखता है। अपने दोषों का त्याग न कर दूसरों के दोषों को देखने लगता है तब उसका मन कटुता एवं शिकायत से भर जाता है। बोधवान, ज्ञानी व्यक्ति के मन में किसी के लिए कोई कटुता-शिकायत नहीं रह जाती। राग-द्वेष मुक्त साधक विनम्र होता है क्योंकि उसके मन में न किसी का अहंकार रहता है और न किसी के लिए कटुता। सद्गुण संपन्न साधक व्यक्ति स्वाभाविक विनम्र होता है।

कबीर पारख संस्थान का32वां वार्षिक अधिवेशन

कबीर को जानने देश भर से जुटे साहेब

Oct 02, 11:38 pm

बताएं

इलाहाबाद। कबीर पारख संस्थान का32वां वार्षिक अधिवेशन शुक्रवार को कबीर आश्रम प्रीतमनगर में शुरू हुआ। अधिवेशन में देश भर से हजारों की संख्या जुटे साहेब तीन दिनों तक रहकर संत प्रवर कबीर को जानने के साथ ही उनके विचारों को जानेंगे और अपने जीवन में उतारने का प्रयास करेंगे।

अधिवेशन का शुभारम्भ प्रात:काल कबीर वाणी और बीजक पाठ से हुआ जिसमें असम, बिहार और गुजरात के संत शामिल हुए। तत्पश्चात राजस्थान और गुजरात से आये कलाकारों ने कबीर के भजन 'मन मस्त हुआ फिर क्यों बोले' और 'मन लागो मेरो यार फकीरी में' गाकर लोगों को कबीर से जोड़ने का प्रयास किया। इस अवसर पर सदगुरु संत अभिलाष जी ने साहेब को संबोधित करते हुए संत कबीर को सभी जाति व वर्गो का संगम बताया। कहा कि विभिन्न मत, संप्रदाय के लोग अपनी-अपनी पगडंडियों में चलते हैं लेकिन कबीर इन पगडंडियों के संधि बिन्दु पर खडे़ हैं। कबीर के मार्ग को सहज और सरल बताते हुए कहा कि कबीर को जानने के लिए एक ही शर्त है निर्मोहता और निष्पक्षता। उन्होंने कहा कि संत कबीर का परमात्मा बाहर नहीं भीतर है जो तपस्या नहीं साधना से मिलता है। सद्गुरु अभिलाष साहेब ने कहा कि कबीर भारतीय इतिहास के वह महापुरुष हैं जिन्होंने जिन्दगी भर समन्वय और समता की बात की और मृत्यु के बाद भी मिसाल बन गये। संत सजीवन साहेब ने कहा कि व्यवहार को पवित्र किये बिना आध्यात्मिक उन्नति संभव नहीं है। मध्य प्रदेश के संत सनात साहेब, दिल्ली के विचार दास, गुजरात के विवेकदास, असम के अनमोलदास, उड़ीसा के जगन्नाथदास, राजस्थान के दीपकदास, झारखण्ड के दामोदरदास, छत्तीसगढ़ के अमृतदास आदि ने भी विचार व्यक्त किये।

23 राज्यों से जुटे 15 हजार

कबीर आश्रम में शुक्रवार को नजारा बदला हुआ था। आमतौर पर शांत रहने वाले आश्रम में श्वेत वस्त्रधारी हजारों लोग मिनी कुंभ सा दृश्य पैदा कर रहे थे। कबीर पारख संस्थान के 32वें अधिवेशन में देश के 23 राज्यों से पहले दिन लगभग 15 हजार साहेब जुटे। संस्थान के मीडिया प्रभारी गौरव दास ने बताया कि अभी लोगों के आने का सिलसिला जारी है। श्रद्धालुओं के ठहरने के लिए स्थाई भवन के साथ सैकड़ों टेंट की व्यवस्था की गयी है।

ईमेल करें

मैसेंजर के द्वारा भेजें

प्रिंट संस्‍करण

लेख को दर्जा दें

सत्संग स्वर्ग का माध्यम

सत्संग स्वर्ग का माध्यम: अभिलाष साहेब

मधेपुरा। मुरलीगंज प्रखंड के नाढ़ी पंचायत अंतर्गत कौशलपुर गांव में सोमवार से तीन दिवसीय सदगुरू कबीर सत्संग समारोह का आयोजन किया गया। सत्संग समारोह में इलाहाबाद से आए परमवीतराग विद्वान प्रवक्ता संत प्रवर श्री अभिलाष साहेब ने अपने मधुर स्वर में प्रवचन करते हुए कहा कि सत्संग सच्चा स्वर्ग का माध्यम है। सत्संग मनुष्य को पशु धरातल से मानवीय धरातल पर खड़ा कर देता है। इंसानियत की जिंदगी जीने को सिखाता है। अभिलाष साहेब ने लोगों को जीने की राह बताते हुए कहा कि ज्ञान, भक्ति और सेवा तीनों की त्रिवेणी में वही व्यक्ति स्नान करता है जो सत्संगी विचारधारा को मानता है। समारोह में मंच से संत श्री धर्मेन्द्र साहेब, उमा साहेब, विवेक साहेब सहित अन्य संतों ने अपने-अपने विचार व्यक्त कर सदगुरु कबीर के संगीतमय भजन का गायन कर समूचे वातावरण को भक्तिमय बना दिया। भजन को गांधी शर्मा, संतोष कुमार ने गाया। तबला वादक रंधीर कुमार थे। यहां महिला, पुरूष श्रद्धालुओं ने भजन का आनंद उठाया। इस अवसर पर अध्यक्ष निलांबर यादव, उपाध्यक्ष जगदीश दास, सचिव महेंद्र यादव, कोषाध्यक्ष महेश्वर यादव, अंकेक्षक निर्धन यादव, व्यस्था मंत्री सह पंचायत समिति सदस्य रविंद्र यादव, अनूप दास, राजद प्रखंड अध्यक्ष प्रवेश यादव, बेलो के पूर्व मुखिया उमेश यादव, शशी कुमार संतोष कुमार व मुरहो भानू प्रताप मंडल आदि उपस्थित थे। सत्संग समारोह का आयोजन पंचायत वासियों के सहयोग से किया गया है। व्यवस्था में युवा, युवती, महिलाएं व पुरूष सहयोग प्रदान कर रहे हैं। इनका सहयोग सराहनीय रहा।

साखी

गंगा के कोठे घर करो , नावो नर्मल नीर |
पाया वीना परो मोने तो , कह गया  साहेब कबीर ||

कबीर का घर सोवटे , गला कटीएन के पास |
वो करेगा वो भरेगा , तुम  क्यों  फीरो  उदास ||  

ज्ञान भंडार

जो तू साहे मुझको , छाड़ सकल की आस |
मुझमे  एसो होए रहो हें , सब सुख तेरे पास || बीजक साखी

गंगा के कोठे घर करो , नावो नर्मल नीर |

पाया वीना परो मोने तो , कह गया  साहेब कबीर || 

साहेब के दरबार में, कमी काहू  की नही | बंदे वो पावे नही , सुख साकरी माई | 

साहेब  के दरबार में, अवडी देखि रित | कंटक नर केडा करे, हरिजन मांगे भीख || १

एक हरिजन को सुख दोउ , तो बधाई हरिजन हो जाये | नरक कुंड खाली पड़े , वैकुंठ में  नही  समाई ||

रानीवाड़ा में धरती धूजी

रानीवाड़ा तहसील   में कल रात को करीब दो बजे भूकंप के हल्के झटके महसूस किये   जब लोग आराम से नींद ले रहे थे तब धरती धुज पड़ी | सभी लोग घरो से बाहर निकल आ  गये |
26 जनवरी 2001: ==  भारत के गुजरात राज्य में रिक्टर स्केल पर 7.9 तीव्रता का एक शक्तिशाली भूकंप आया. इसमें कम से कम तीस हज़ार लोग मारे गए और क़रीब 10 लाख लोग बेघर हो गए. भुज और अहमदाबाद पर भूकंप का सबसे अधिक असर पड़ा था |


भूकंप आज भी ऐसा प्रलय माना जाता है जिसे रोकने या काफी समय पहले सूचना देने की कोई प्रणाली वैग्यानिकों के पास नहीं है। प्रकृति के इस तांडव के आगे सभी बेबश हो जाते हैं। सामने होता है तो बस तबाही का ऐसा मंजर जिससे उबरना आसान नहीं होता है। अभी तो चीन में ही आए भूकंप को देखलीजिए। भरी दुपहरिया में जब लोग या तो अपने काम पर थे या फिर घरों में औरतें-बच्चे अपनी बेफिक्र जिंदगी में आने वाले इस मौत के तांडव से अनजान थे। नहीं पता था कि जिसे वे अपना घर या आशियाना समझ रहे थे वहीं कुछ ही पलों में जिंदा दफ्न होने वाले हैं। थोड़ी ही देर में एक खुशगवार माहौल चीख-पुकार में बदल गया।


जानवरों को मालूम हो जाता है भूकंप
बचपन में बड़े बुजुर्गों से सुना था कि जब भूकंप आने को होता है तो पशु-पक्षी कुछ अजीब हरकतें करने लगते हैं। चूहे अपनी बिलों से बाहर आ जाते हैं। अगर यह सही है तो वैग्यानिक पशु-पक्षियों की इस अद्भुत क्षमता को भूकंप की पूर्व सूचना प्रणाली में क्यों नहीं बदल सकते। अगर ऐसा संभव हो जाए तो प्रकृति की इस तबाही पर विजय पा सकेगा मानव।

करवा चौथ

 रिश्तों की गरिमा है करवा चौथ

पति   की दीर्घायु  की कामना 

शगुन  देने की परंपरा 

करवा चौथ का महिलायों को लंबे समय से इंतजार रहता है | जिन लडकियों की पहली  करवा चौथ होती है , उनका उत्साह   देखते ही बनता है | यह व्रत सुहागिन स्त्रिया पति की लंबी उम्र की कामना के लिए करती है |  कही  कही इसे 'हरतालिका तीज ' भी कहते है | उद्देश्य  एक ही होता है | पुरे दिन निर्जल व्रत रखकर इश्वर से पति परमेश्वर की दीर्घायु की प्रार्थना करती है | अपनी मन पसंद की ड्रेस के साथ- साथ सासु- माँ के लिए भी खरीदारी की जाती है | क्योकि  उन्हें भी तो बायेने में शगुन के रूप में कुश देना है | इन पंक्तियों के साथ शगुन के रूप में कुश देना है | इन पंक्तियों के साथ शगुन देना उनकी आत्मा को बड़ा  सुख देता है - ' माँ ने तो हमे जन्म दिया,  तुमने दिया हमे प्यारा पिया/ सौ सौ साल जियो हमारी  सासुजी................' एक दिन पहले स्त्रिया अपने हाथ- पेरो  मेहँदी लगाती और लगवाती है |  

                                         चौथ  माता की पूजा  

 करवा चौथ व्रत हिंदी महीने के कार्तिक माह के कृष्ण पक्ष की चौथ को रखा जाता है | स्त्रिया उस दिन निर्जल व्रत रखती है, पर घर की बड़ी बुजुर्ग  महिलाए पहली करवा चौथ के व्रत के दिन ही कथा सुनने के बाद शाम को चार पाँच बजे के करीब चाय पिला देती है, ताकि भविष्य में यदि  न  रहा जाए तो कोई वहम न रहे | स्त्रिया सुब्ह ही नहाकर  पूर्ण श्रंगार कर लेती है | दुल्हन की तरह सज जाती है | पूजा के स्थान को स्वछ कर वहा करवा चौथ का एक चित्र लगा लेती है | अब तो यह चित्र कलेंडर के रूप सब जगह आसानी से मिल जाता है | पर कुश घरो में चावल  को पीस कर चावल और गेहू से चौथ माता की आक्रति दीवार पार  बनाई जाती है | इसमें सुहाग  की सभी वस्तुए जेसे  सिंदूर , बिंदी , बिचुया ,कंगा  ,शीशा , चूड़ी , महावर  आदि बनाते है |     

चन्द्र से बरसेगा अमृत

२२ अक्टूम्बर शरद पूर्णिमा
शरीर के वात- पित्त - कफ के अनुचित सयोजन से असाम्यता आती है | शीतल दुग्ध व चावल इस असाम्यता का उसित मात्रा में सयोजन क्र व्याधियों को दूर भगाता है | इसलिए शरद पूर्णिमा को दुग्ध - खीर चंद्र किरणों में रखी जाती है | ठाकुरजी को भोग लगाकर प्रसाद रूप में सभी को दी जाती है |
आशिवन सुक्ल पूर्णिमा को पूर्ण चंद्र से अमृत वर्षा होती है | इस समय वर्षा ऋतु का समापन हो जाता है |  आसमान स्वच्छ व निर्मल होता है |  

शक्ति पर्व विजयादशमी

विजयादशमी का त्योहार वर्षा ऋतू की समाप्ति तथा शरद के आरम्भ में आती है |
भारतीय संस्कृति वीरता की पूजक है, शोर्य की उपासक है | व्यक्ति और समाज के रक्त में वीरता प्रकट हो इसलिए दशहरे का उत्सव रखा जाता है |
इस दिन नीलकंठ पक्षी का दर्शन सुभ माना जाता है |
दशहरा सभी  लोग धूम-धाम से मनाते है |
असत्य पर सत्य की विजय का  प्रतीक है |
इस पर्व को भगवती (विजया) के नाम पर विजयादशमी कहते है | साथ ही इस दिन रामचन्द्रजी ने रावण का वध किया था इस लिए इस पर्व  को विजयादशमी कहते है |

सुख - शांति

सुख - शांति  के लिए
सुबह के खाने की प्रथम रोटी गाय और अंतिम रोटी कुत्ते को देने से घर में सुख और शांति आती है | मंत्र-तंत्र-यंत्र  

जयपुर का जंतर मंतर विश्व धरोहर

जयपुर के जंतर मंतर को यूनेस्को ने विश्व धरोहर स्थल घोषित कर दिया है.
जयपुर का जंतर मंतर देखने हर साल सात लाख सैलानी आते हैं.
इस वेधशाला का निर्माण जयपुर के तत्कालीन राजा सवाई जयसिंह ने 1734 में करवाया था. उनकी ज्योतिष और पारंपरिक वेध विज्ञान में गहरी रूचि थी.
राजा जयसिंह ने समरकंद के तत्कालीन शासक उलूग बेग के हाथों बनाई गई वेधशाला से प्रेरणा ली और भारत में वेधशालाओ का निर्माण करवाया.
पहली वेध शाला 1724 में दिल्ली में बनी. इसके 10 वर्ष बाद जयपुर में जंतर मंतर का निर्माण हुआ. इसके 15 वर्ष बाद मथुरा, उज्जैन और बनारस में भी ऐसी ही वेधशालाएं खड़ी की गईं जो आज भी गुज़रे ज़माने के असीम ज्योतिष ज्ञान की गवाही
लेकिन इनमें सबसे बड़ी और विशाल जयपुर की वेध शाला ही है. इसका रखरखाव भी दूसरों से बेहतर है.
राजा जय सिंह के हाथों जंतर मंतर में खड़े किये गए यंत्रों में सम्राट, जयप्रकाश और राम यंत्र भी हैं.
इनमें सम्राट सबसे ऊँचा है और ये इसके नाम से भी ध्वनित होता है.
जंतर मंतर में बने ये यंत्र पत्थर और चूने से बने हैं. ये आज भी न केवल सलामत हैं बल्कि ज्योतिषी आज भी हर साल इन यंत्रों के माध्यम से वर्षा की थाह लेते हैं और मौसम का अंदाज़ा लगाते हैं.
जंतर मंतर का सम्राट यंत्र कोई एक सौ चवालीस फुट ऊँचा है. इस यंत्र की ऊँची चोटी आकाशीय ध्रुव को इंगित करती है.
इसकी दीवार पर समय बताने के निशान हैं जो आज भी सटीक हैं और इससे घंटे, मिनट और चौथाई मिनट को पढ़ा जा सकता है.
इससे पहले राजस्थान में भरतपुर के केवल देव राष्ट्रीय पक्षी अभयारण्य को विश्व धरोहर का दर्जा मिला था.

दिल्ली ने कहा अलविदा,अब ग्लास्गो की बारी

19वें राष्ट्रमंडल खेल: पदक तालिका

देश	स्वर्ण	रजत	काँस्य
1 ऑस्ट्रेलिया	74	55	48
2 भारत	38	27	36
3 इंग्लैंड	37	59	46
4 कनाडा	26	17	32
5 दक्षिण अफ़्रीका	12	11	10
6 कीनिया	12	11	9

गीत,संगीत और बेहतरीन कला प्रदर्शन के बीच दिल्ली ने राष्ट्रमंडल खेलों से विदा लेते हुए ध्वज ग्लास्गो को सौंप दिया. नेहरू स्टेडियम में हुए रंगारंग समापन समारोह के दौरान कलमाड़ी ने कहा ये भारत का 'चक दे पल' है.

भारत दूसरे स्थान पर

साइना के स्वर्ण पदक की बदौलत भारत ने खेलों में 38 स्वर्ण पदक के साथ पदक तालिका में दूसरा स्थान हासिल किया है.

मीरा बाई के पद

दरद न जाण्यां कोय
हेरी म्हां दरदे दिवाणी म्हारां दरद न जाण्यां कोय।
घायल री गत घाइल जाण्यां, हिवडो अगण संजोय।
जौहर की गत जौहरी जाणै, क्या जाण्यां जिण खोय।
दरद की मार्यां दर दर डोल्यां बैद मिल्या नहिं कोय।
मीरा री प्रभु पीर मिटांगां जब बैद सांवरो होय॥
#
अब तो हरि नाम लौ लागी

सब जग को यह माखनचोर, नाम धर्यो बैरागी।
कहं छोडी वह मोहन मुरली, कहं छोडि सब गोपी।
मूंड मुंडाई डोरी कहं बांधी, माथे मोहन टोपी।
मातु जसुमति माखन कारन, बांध्यो जाको पांव।
स्याम किशोर भये नव गोरा, चैतन्य तांको नांव।
पीताम्बर को भाव दिखावै, कटि कोपीन कसै।
दास भक्त की दासी मीरा, रसना कृष्ण रटे॥
#
राम रतन धन पायो

पायो जी म्हे तो रामरतन धन पायो।
बस्तु अमोलक दी म्हारे सतगुरु, किरपा को अपणायो।
जनम जनम की पूँजी पाई, जग में सभी खोवायो।
खरचै नहिं कोई चोर न लेवै, दिन-दिन बढत सवायो।
सत की नाव खेवहिया सतगुरु, भवसागर तर आयो।
मीरा के प्रभु गिरधरनागर, हरख-हरख जस पायो॥
#
हरि बिन कछू न सुहावै

परम सनेही राम की नीति ओलूंरी आवै।
राम म्हारे हम हैं राम के, हरि बिन कछू न सुहावै।
आवण कह गए अजहुं न आये, जिवडा अति उकलावै।
तुम दरसण की आस रमैया, कब हरि दरस दिलावै।
चरण कंवल की लगनि लगी नित, बिन दरसण दुख पावै।
मीरा कूं प्रभु दरसण दीज्यौ, आंणद बरण्यूं न जावै॥
#
झूठी जगमग जोति

आवो सहेल्या रली करां हे, पर घर गावण निवारि।
झूठा माणिक मोतिया री, झूठी जगमग जोति।
झूठा सब आभूषण री, सांचि पियाजी री पोति।
झूठा पाट पटंबरारे, झूठा दिखणी चीर।
सांची पियाजी री गूदडी, जामे निरमल रहे सरीर।
छप्प भोग बुहाई दे है, इन भोगिन में दाग।
लूण अलूणो ही भलो है, अपणो पियाजी को साग।
देखि बिराणै निवांण कूं हे, क्यूं उपजावै खीज।
कालर अपणो ही भलो है, जामें निपजै चीज।
छैल बिराणे लाख को हे अपणे काज न होइ।
ताके संग सीधारतां हे, भला न कहसी कोइ।
वर हीणों आपणों भलो हे, कोढी कुष्टि कोइ।
जाके संग सीधारतां है, भला कहै सब लोइ।
अबिनासी सूं बालवां हे, जिपसूं सांची प्रीत।
मीरा कूं प्रभु मिल्या हे, ऐहि भगति की रीत॥
#
अब तो मेरा राम

अब तो मेरा राम नाम दूसरा न कोई॥
माता छोडी पिता छोडे छोडे सगा भाई।
साधु संग बैठ बैठ लोक लाज खोई॥
सतं देख दौड आई, जगत देख रोई।
प्रेम आंसु डार डार, अमर बेल बोई॥
मारग में तारग मिले, संत राम दोई।
संत सदा शीश राखूं, राम हृदय होई॥
अंत में से तंत काढयो, पीछे रही सोई।
राणे भेज्या विष का प्याला, पीवत मस्त होई॥
अब तो बात फैल गई, जानै सब कोई।
दास मीरा लाल गिरधर, होनी हो सो होई॥
#
म्हारे तो गिरधर गोपाल
म्हारे तो गिरधर गोपाल दूसरो न कोई॥
जाके सिर मोर मुगट मेरो पति सोई।
तात मात भ्रात बंधु आपनो न कोई॥
छाँडि दई कुद्दकि कानि कहा करिहै कोई॥
संतन ढिग बैठि बैठि लोकलाज खोई॥
चुनरीके किये टूक ओढ लीन्हीं लोई।
मोती मूँगे उतार बनमाला पोई॥
अंसुवन जू सींचि सींचि प्रेम बेलि बोई।
अब तो बेल फैल गई आणँद फल होई॥
भगति देखि राजी हुई जगत देखि रोई।
दासी मीरा लाल गिरधर तारो अब मोही॥

कबीर साहेब के कुंडलियां

माला फेरत जुग गया फिरा ना मन का फेर
कर का मनका छोड़ दे मन का मन का फेर
मन का मनका फेर ध्रुव ने फेरी माला
धरे चतुरभुज रूप मिला हरि मुरली वाला
कहते दास कबीर माला प्रलाद ने फेरी
धर नरसिंह का रूप बचाया अपना चेरो
#
आया है किस काम को किया कौन सा काम
भूल गए भगवान को कमा रहे धनधाम
कमा रहे धनधाम रोज उठ करत लबारी
झूठ कपट कर जोड़ बने तुम माया धारी
कहते दास कबीर साहब की सुरत बिसारी
मालिक के दरबार मिलै तुमको दुख भारी
#
चलती चाकी देखि के दिया कबीरा रोय
दो पाटन के बीच में साबित बचा न कोय
साबित बचा न कोय लंका को रावण पीसो
जिसके थे दस शीश पीस डाले भुज बीसो
कहिते दास कबीर बचो न कोई तपधारी
जिन्दा बचे ना कोय पीस डाले संसारी
#
कबिरा खड़ा बाजार में सबकी मांगे खैर
ना काहू से दोस्ती ना काहू से बैर
ना काहू से बैर ज्ञान की अलख जगावे
भूला भटका जो होय राह ताही बतलावे
बीच सड़क के मांहि झूठ को फोड़े भंडा
बिन पैसे बिन दाम ज्ञान का मारै डंडा

कबीर साहेब के दोहे

चाह मिटी, चिंता मिटी मनवा बेपरवाह ।
जिसको कुछ नहीं चाहिए वह शहनशाह॥ 
माटी कहे कुम्हार से, तु क्या रौंदे मोय ।
एक दिन ऐसा आएगा, मैं रौंदूगी तोय ॥
माला फेरत जुग भया, फिरा न मन का फेर ।
कर का मन का डार दे, मन का मनका फेर ॥
तिनका कबहुँ ना निंदये, जो पाँव तले होय ।
कबहुँ उड़ आँखो पड़े, पीर घानेरी होय ॥
गुरु गोविंद दोनों खड़े, काके लागूं पाँय ।
बलिहारी गुरु आपनो, गोविंद दियो मिलाय ॥
सुख मे सुमिरन ना किया, दु:ख में करते याद ।
कह कबीर ता दास की, कौन सुने फरियाद ॥
साईं इतना दीजिये, जा मे कुटुम समाय ।
मैं भी भूखा न रहूँ, साधु ना भूखा जाय ॥
धीरे-धीरे रे मना, धीरे सब कुछ होय ।
माली सींचे सौ घड़ा, ॠतु आए फल होय ॥
कबीरा ते नर अँध है, गुरु को कहते और ।
हरि रूठे गुरु ठौर है, गुरु रूठे नहीं ठौर ॥
माया मरी न मन मरा, मर-मर गए शरीर ।
आशा तृष्णा न मरी, कह गए दास कबीर ॥
रात गंवाई सोय के, दिवस गंवाया खाय ।
हीरा जन्म अमोल था, कोड़ी बदले जाय ॥
दुःख में सुमिरन सब करे सुख में करै न कोय।
जो सुख में सुमिरन करे दुःख काहे को होय ॥
सुख मे सुमिरन ना किया, दु:ख में किया याद ।
कह कबीर ता दास की, कौन सुने फरियाद ॥
लूट सके तो लूट ले, राम नाम की लूट ।
पाछे फिरे पछताओगे, प्राण जाहिं जब छूट ॥
जाति न पूछो साधु की, पूछि लीजिए ज्ञान ।
मोल करो तलवार का, पड़ा रहन दो म्यान ॥
धीरे-धीरे रे मना, धीरे सब कुछ होय ।
माली सींचे सौ घड़ा, ॠतु आए फल होय ॥
बडा हुआ तो क्या हुआ जैसे पेड़ खजूर।
पंथी को छाया नही फल लागे अति दूर ॥
पाँच पहर धन्धे गया, तीन पहर गया सोय ।
एक पहर हरि नाम बिन, मुक्ति कैसे होय ॥
कबीरा सोया क्या करे, उठि न भजे भगवान ।
जम जब घर ले जायेंगे, पड़ी रहेगी म्यान ॥
जग में बैरी कोई नहीं, जो मन शीतल होय ।
यह आपा तो ड़ाल दे, दया करे सब कोय ॥
जहाँ काम तहाँ नाम नहिं, जहाँ नाम नहिं वहाँ काम ।
दोनों कबहूँ नहिं मिले, रवि रजनी इक धाम ॥
कामी, क्रोधी, लालची, इनसे भक्ति न होय ।
भक्ति करे कोइ सूरमा, जाति वरन कुल खोय ॥
साधु ऐसा चाहिए जैसा सूप सुभाय।
सार-सार को गहि रहै थोथा देई उडाय॥
जो तोको काँटा बुवै ताहि बोव तू फूल।
तोहि फूल को फूल है वाको है तिरसुल॥
उठा बगुला प्रेम का तिनका चढ़ा अकास।
तिनका तिनके से मिला तिन का तिन के पास॥
सात समंदर की मसि करौं लेखनि सब बनराइ।
धरती सब कागद करौं हरि गुण लिखा न जाइ॥
साधू गाँठ न बाँधई उदर समाता लेय।
आगे पाछे हरी खड़े जब माँगे तब देय॥

महिलाओं को आता है कम पसीना

पसीने का निकलना ग्रंथियो पर निर्भर होता है

‘मर्द पसीना बहाते हैं, जबकि महिलाएँ दमकती हैं’ ये पुरानी कहावत जापान के एक शोध में एक बार फिर सही साबित हुई है.

ताज़ा शोध में पाया गया है कि औरतों के मुकाबले मर्दों को ज्यादा पसीना आता है.
इसका मतलब ये हुआ कि औरतों को गर्मी में ज्यादा तकलीफ़ होती है क्योंकि जिस्म से पसीना निकलने से गर्मी सहन करने में मदद मिलती है.
ब्रिटेन के एक विशेषज्ञ का कहना है कि महिलाओं के शरीर में तरलता कम होती है इसीलिए उन्हें मर्दों के मुक़ाबले कम पसीना आता है.
शोधर्कताओं ने 37 लोगों को नियंत्रित वातावरण में घंटे भर लगातार साइकिल चलाने को कहा जिसमें बीच बीच में कुछ समय के लिए गति और तेज़ करनी थी.
शोध में शामिल किए लोगों को चार श्रेणी में बाँटा गया था–प्रशिक्षित-अप्रशिक्षित महिलाएँ और प्रशिक्षित-अप्रशिक्षित पुरूष.
व्यायाम के दौरान इनके बदन से निकले पसीने को मापा गया जिसमें दोनों का अंतर स्पष्ट हो गया.

कॉमनवेल्थ खेल 2010

दिल्ली राष्ट्रमंडल खेल 2010

11 अक्तूबर (आठवाँ दिन)

स्वर्ण पदक- महिलाओं की डिस्कस थ्रो में कृष्णा पूनिया को स्वर्ण पदक |
52 साल बाद मिला एथलेटिक्स में स्वर्ण पदक |
61.51 मीटर दूर तक फेकी डिस्क कृष्णा पूनिया ने |
राजस्थान सरकार ने की १० लाख देने की घोषणा |
चुरू जिले के सादुलपुर के गागडवास गाँव की बहु |
दिल्ली राष्ट्रमंडल खेलों में भारत का 618 खिलाड़ियों और अधिकारियों का दल है. मेलबर्न में भारत ने कुल 50 पदक जीते थे और चौथे स्थान पर रहा था.

युग पुरुष कबीर

' मै कहता आंखिन की देखि '  की क्रांतिकारी बात कहने वाले कबीर की वाणी आज भी समाज की विषमताओ के बिच समता का संदेश देती है |  

कबीरा खड़ा बाजार में लिए लुकाटी हाथ जो घर जारै आपना चले हमारे साथ | यह बात कहने वाले कबीर आज भी उतने ही प्रांसगिक  है जितने वे अपने जमाने में थे | कबीर युग पुरुष थे | युग पुरुष वही होता है जिसकी सोच युग के विपरीत होती है | इसलिए कबीर ना काहू से दोस्ती  ना काहू से वैर की बात कहते है | कबीर स्वेदनशील तो है लेकिन सुकोमल नही है | वाई साँच को भी आँच पर तपा कर देखते  है | 

चामुंडा माता

जालोर जिले के आहोर कस्बे में सिथ्त चामुंडा माताजी का मंदिर जन- जन कि आस्था का केंद्र है | यहा राजस्थान से बाहर के श्रद्धालु भी दर्शनों के लिए आते है |
सर सुंधा, धड़ कोटडा, पगला पिछोला री पाल |
आपो आप विराजो आहोर में, गले फूलो री माल ||
अर्थात माँ  चामुंडा का सिर सुंधा पर्वत (भीनमाल), धड़ कोटड़ा, पैर पिसोला कि पाल पर सिथ्त है | जबकि स्वयं आहोर नगर में विराजित है | माँ चामुंडा कि कलात्मक मंदिर आहोर के अंतिम छोर पर एकांत में बना हुआ है | मंदिर कि स्थापना ४०० वर्ष पूर्व कि बताई जाती है | किवंदती है कि यहा के तत्कालीन ठाकुर को माँ चामुंडा ने स्वप्न में स्वयं के प्रकट होने कि बात बताते हुए कहा था कि मेरी प्रतिमा प्रकट होगी | उसे वहा बैलगाड़ी में रख गाजे-बाजों के साथ प्रस्थान करना और जहा बैलगाड़ी स्वत: रुक जाए वही उसे स्थापित करवा देना | इसके दुसरे ही दिन गाँव के डाकिनाडा तालाब में मिट्टी खोद रहे एक कुम्हार का फावड़ा किसी पत्थर  से टकराया | उसने खुदाई कि तो माता कि मूर्ति निकली  | लोगों की मान्यता है की फावड़े के प्रहार के कारण माताजी की गर्दन झुक गई जो आज भी वैसे ही है | बाद में मूर्ति को बैलगाड़ी में विराजित कर गाजे-बाजों के साथ यात्रा निकाली | वर्तमान मन्दिर के स्थान पर  बैल स्वत: रुक गये तो उसे वही स्थापित कर दी गई | आज वहा भव्य मन्दिर बना हुआ है | माता की मूर्ति के आगे चांदी का विशाल सिंह स्थापित है | नवरात्रि  में माँ के दर्शनों के लिए दूर-दूर से श्रद्धालु आते है |  

ज्ञान भंडार

पवित्रता,आत्मा का संतुलन है |
सब्द संभाल के बोलिए शब्द के हाथ न पाव |
पढोगे-लिखोगे बनोगे नवाब और गलत संगती करोगे तो बनोगे ख़राब |
खाली दिमाग शेतान का घर |
कितनी  खुबसूरत यह तस्वीर है यह कश्मीर है |
जाको  राखे साईया मर सके न कोई |

बरसात

    बरसा सावन

देखा नही केवल सुना था सावन भी ऐसे आता हें,

घिर घिर बद्र आते थे, बिन बरसे लोट ये जाते थे |

प्यासी धरा, प्यासी ही रह जाती थी |

मन का मयूर नाच उठने को, तडफ  तडफ रह जाता था |

धरती का बेटा, नभ को देख लहू के आसू पीता था |

लेकिन अबके 'सावन' विशेस आया है  |

इन्द्रदेव ने असीम प्यार बरसाया है  |  

धरती ने मंगल गीत गया है,

सबने सावनोत्सव खूब मनाया है |

आओ  मिलकर संकल्प करे,

भूल हमे नही जाना है,

इस स्नेह - जल को व्यर्थ नही गवाना  है |

संचित कर इसको मरुधरा को हर-भरा

और स्वर्ग सम बनाना है |

पूजा

पूजा  के दोरान देवी को गुलाब या कनेर का लाल पुष्प अर्पित करना चाहिए | मान्यता हें कि देवी माँ को लाल पुष्प चढाने से इछा-शक्ति द्रढ़ होती हें और मनोकामनाऍ पूर्ण होती है | सास्त्रो के अनुसार- स्त्रुओ के मर्दन के समय रक्त के कारण देवी का शरीर लाल हो गया था और विजय पाकर वे बहूत प्रसन्न  थी, तभी से लाल रंग को माता कि प्रसन्नता का प्रतीक मान लिया गया और उन्हें लाल रंग कि वस्तुए चढ़ाने कि परम्परा बन गई | इसमें वस्त्र,सिंदूर आदि शामिल हें |

कन्या पूजन

नवरात्रि में  कन्याओ का पूजन विशेष महत्व रखता है | कन्या को देवी का रूप मानकर उनका पूजन किया जाता है | सास्त्रो के अनुसार - एक कन्या की पूजा से एश्वर्य की, दो की पूजा से भोग और मोक्ष की,तीन की पूजा से धर्म, अर्थ एवं  काम की, चार की पूजा से राज्यपद की, पाँच की पुँजा से विधा की, छह की पूजा से शटकर्मसिद्धी, सात की पूजा से राज्य  की, आठ की पूजा से सम्पदा की और नौ कन्याओं के पूजन से प्रभुत्व की प्राप्ति होना माना जाता है | कुमारी पूजन में दस वर्ष  तक की कन्याओ का पूजन निहित है | दो साल तक की कन्या कुमारी, तीन साल की त्रिमूर्तिनी, चार की कल्याणी, पाँच साल की रोहिणी, छह साल की काली, सात साल की चण्डिका, आठ साल की शम्भवी, नौ साल की दुर्गा एवं दस साल की सुभद्रा स्वरुपा मानी जाती है | ध्यान रहे कि दस साल से अधिक

की कन्याओ का पूजन विधान नही  है |